神霄派（神霄派字辈）
本文目录一览：
- 1、道教神霄派是全真派吗?有啥区别?谢谢大家
- 2、神霄派道观在哪
- 3、神霄派历史
- 4、神霄派和清微派区别
- 5、中国道教神谱神霄派诸神
道教神霄派是全真派吗?有啥区别?谢谢大家
神霄派是符箓三宗分衍的支派之一，不属于全真派。全真一般以丹道为主要修炼，正一以符箓为主。
神霄派并非全真派的分支。全真派以修炼内丹为主，而神霄派则以符箓法术为特色。遗憾的是，神霄派的雷法技艺现已失传，现存的资料不足以复原完整的五雷法，这是一大损失。
正一派通常不需要出家。全真派则规定修行者必须出家。这种差异并不涉及金钱问题，也不意味着道教是一个商业组织。 正一道派有许多分支，如龙虎山天师道、西山万寿宫的净明道、皂阁山的灵宝派、神霄派、茅山上清派和清微派等，这些派别因立派祖师的不同而有所区别。
正一派通常不出家，而全真派则要求出家修行。这种区别并不涉及经济问题，也不应将道教误解为商业组织。 正一道包含多个分支，如龙虎山天师道、净明道、灵宝派、神霄派、茅山上清派和清微派等，这些派别基于不同的祖师传承而形成。 道教主要分为全真教和正一道两大派别。
受上清派的影响，灵宝派导引炼气也讲存神，服气，叩齿，咽津。从其重符箓科仪方面说，它与天师道相接近，而与上清派有区别；从其强调劝善度人方面说，又与天师道和上清派都不完全相同。 陆修静（406～477）则是更为重要的传人。他是南朝著名道士，对改造旧道教、建立士族新道教有很大的贡献。
神霄派道观在哪
神霄派道观分布在中国的多个地区，包括江西省南丰县的王文卿祠、成都市青城山的萨守坚庙以及杭州市西湖区的周思得庙等。江西省南丰县的王文卿祠是神霄派创始人王文卿的故里和祭祀场所，建于明代，具有江西民居特色。这里每年农历三月初三和九月初九都会举行隆重的祭祀活动，是神霄派信徒朝拜和祈福的圣地。
神霄派道观是在昆仑的天山，神霄派是道教的一个派别。在北宋末年从天师道演化形成，代表人物为王文卿、林灵素。“神霄”之名，来源于《灵宝无量度人上品妙经》。该经根据古代天有“九霄”、“九重”之说，指认其中最高一重为“神霄”。神霄派主要修习五雷符，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。
神霄派道观位于中国江西省南昌市，是神霄派的重要场所之一。这座道观已有千余年历史，建筑古朴典雅，内有多座供奉道教神祇和祖师的殿堂。该道观不仅是信徒进行宗教活动的重要场所，也开展各种文化活动并为社会提供服务，是展示中国道教文化的重要窗口。
神霄派道观主要分布在中国的多个地区，其中最为著名的包括江西省南丰县的王文卿祠、成都市青城山的萨守坚庙以及杭州市西湖区的周思得庙。首先，江西省南丰县的王文卿祠是神霄派创始人王文卿的故里和祭祀场所。这座道观建于明代，由王文卿的后裔和信徒捐资修建，具有江西民居特色。
灵宝派：修道门派，故地在阁皂山，属正一道。为葛玄所创，教中经典有《灵宝赤书玉诀妙经》等； 蜀山剑修：修道门派，又称仙剑门，由赤松子所创； 全真教：修道门派，势力在终南山等地； 太一道：修道门派； 神霄派：修道门派； 昆仑派：修道门派； 大夏龙雀：妖神族，立于大夏时期，种族绝技有龙雀屠神录等。
许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪四方神青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
神霄派历史
神霄派的历史始于北宋末期，由道士王文卿创立。王文卿，字予道，号冲和子，江西建昌南丰人。据记载，王文卿年轻时遇到火师汪君于扬子江，授以飞神谒帝之道。后又在清真洞天遇到一老妪，授以嘘呵风雨之文，经汪君指点后，能够役鬼神，致神霄雷法雷电。他除旱治疾，济人甚众，名闻江湖间。
截至目前，神霄派已经没有明确的传承了。神霄派是道教的一个支派，起源于北宋末年，由王文卿等人创立，主要修习五雷符，以传习五雷法为事，认为此法可以役鬼神、致雷雨、除害免灾。然而，在历史的长河中，由于各种原因，包括战争、政治变革等，神霄派的传承在清朝中晚期已经彻底断绝。
神霄派在南宋时期在江南地区广为流传，既有传自王文卿的，也有传自林灵素和张继先的分支。王文卿的弟子高子羽之后，神霄雷法的传承逐渐分化，如谭悟真一系，直至元代。其中，莫月鼎，字起炎，是元代重要的神霄派传人，他从徐无极和邹铁壁处学习秘法，其弟子如周玄真等，也因祈雨治疾的奇效而知名。
神霄派的传承确实存在。根据历史资料，神霄派有多个传承派系：王文卿传承派系：其中最著名的人物是临川谭悟真，他被称为“谭五雷”。虚靖天师传承派系：萨守坚是这一派系的著名弟子，他撰写了《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》等著作，阐述了雷法。
神霄派和清微派区别
1、清微派更加正统，神霄派多现于江湖。所用雷法符箓区别较大。开派祖师也不同，清微派祖师是祖舒元君，神霄派祖师是萨守坚。清微派是唐末产生由内丹与符箓相结合的新符箓派。此派主张内丹为本，符箓为用。该派自称出于清微天玉清元始天尊，故以清微为名。
2、北宋末期，张继先创立了正一雷法，使正一派在官方地位中崭露头角，成为江南符箓道派的领导者。神霄派强调内炼为符箓实践之本，代表人物王文卿、萨守坚主张外用符箓。天心派注重内外兼修，雷时中是其代表。从上清派衍化的清微派强调心与道的合一，黄舜申为代表。
3、台湾地区的道教宫观，因道士所隶属的派别不同，大致可以分为乌头和红头两大类。乌头派别包括茅山派、清微派、武当派、正一天师派、净明派等，这些派别继承了传统的祭炼法诀，其经典内容可以在《道藏》中找到依据。红头派别主要是在宋元之后才逐渐兴起的神霄派、庐山派（即白玉蟾系）和三奶派等。
中国道教神谱神霄派诸神
1、中国道教神谱神霄派诸神，是道教信仰中的重要组成部分。以下列举了神霄派诸神的代表：神霄九宸大帝，即元始九炁化生，代天以司造化，主宰万灵。【高上神霄玉清真王长生大帝】，简称“长生大帝”。【东极青华大帝】，简称“青华大帝”。【九天应元雷声普化天尊】，简称“普化天尊”。
2、龙王：东海龙王敖广、南海龙王敖钦、西海龙王敖闰、北海龙王敖顺、井海王。神霄派诸神：紫微北极大帝、玉清真王（南极长生大帝）、神霄八帝（多为道教虚构）、玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝。阴曹地府：北阴酆都大帝、五方鬼帝、罗酆六天以下为宫名、地藏菩萨、十殿阎王。
3、神霄派诸神：紫微北极大帝；玉清真王（南极长生大帝），元始天王第九子；神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝；东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）。
